Fe creída, Fe vivida
Pbro. Jhonny Alberto Zambrano Montoya
En los tres artículos anteriores presentaba los antecedentes e inicios de la DSI anteriores al Concilio Vaticano II (CVII), dónde cada Papa iluminó la Cuestión Social de su época con los principios del Evangelio y la Tradición. En este artículo reflexionaremos sobre san Juan XXIII, un Papa hijo de campesinos de quien heredó su bondad y optimismo, para vivir con naturalidad la realidad y llevarla a un plano transcendente, expresándola de manera sencilla, esto se nota al leer sus Encíclicas.
San Juan XXIII planteó de forma original algunos problemas de su época en la década de los 60. Como parte de la DSI se asumen dos de sus Cartas Encíclicas: MATER ET MAGISTRA (MM 15 mayo 1961) a los 70 años de la RN y PACEM IN TERRIS (PT 11 abril 1963), escrita un Jueves Santo dos meses antes de su muerte, entre la I y II sesión de CVII.
La MATER ET MAGISTRA habla de la preocupación de la Iglesia por el bien temporal de los pueblos, hace una revisión histórica del Magisterio Social, desde León XIII con la RN y su evolución hasta el Radio Mensaje en 1941 de Pío XII. Esta Encíclica afronta la PROBLEMÁTICA ECONÓMICA de modo renovado.
¿QUÉ ESTABA SUCEDIENDO EN EL MUNDO?
El mundo en los años 60 presentaba algunos cambios (Cfr. MM 46-49): un cambio científico, técnico y económico con el uso de la energía atómica, la 3ra. Revolución industrial, la expansión de la TV, la modernización de la agricultura, la reducción de distancias entre pueblos e inicio de la carrera espacial. Entre los cambios sociales, la seguridad social, la responsabilidad sindical, mejores niveles de vida y de instrucción, nuevas tecnologías en el mundo laboral y algunos desequilibrios. En la política el acceso al poder de las clases sociales, la creciente intervención del Estado en la vida nacional, la independencia de las colonias de Asia y de África, el crecimiento en número y prestigio de las organizaciones internacionales. Estos cambios acrecentaron un optimismo en el ambiente con el auge económico y la Iglesia vio la necesidad de contribuir siendo Madre y Maestra.
¿QUÉ TEMAS TRATÓ?
LA ECONOMÍA es obra ante todo de la iniciativa privada y tiene como objeto el bien de la persona humana, necesitando la intervención del poder público a través del principio de subsidiaridad. La propiedad privada permite el desarrollo de la persona y es necesaria para la democracia, ya que posee una función social.
LA SOCIALIZACIÓN expresa como el ser humano despliega su vida en relación con las instituciones sociales que configuran su forma de ser y capacidad de desarrollo. Los cuerpos intermedios forjan la socialización desde su efectiva autonomía para el desarrollo social y el bien común. Así, socialización y subsidiariedad van de la mano.
Frente al TRABAJO ofrece criterios reguladores del salario, indicando que el desarrollo económico y el progreso social deben avanzar juntos, donde la empresa demande una participación activa de los trabajadores y estos tienen el derecho de un salario en orden al reconocimiento de su dignidad humana. El Papa apoya las asociaciones y los sindicatos cristianos.
¿QUÉ CUESTIÓN SOCIAL PROFUNDIZÓ?
A LOS AGRICULTORES les invitó a ser protagonistas de la sociedad y la economía, cultivando un espíritu de solidaridad y colaboración centrado en el bien común con la nobleza de su trabajo. Al Estado le recuerda la necesidad de una política agraria que regule el área fiscal, inversión de capitales, seguridad social, tutela de precios y desarrollo de los servicios públicos.
Motivó a crear una POLÍTICA EQUILIBRADA entre la iniciativa privada y la intervención del Estado que permita una mejor relación entre zonas de desigual desarrollo, donde la solidaridad y cooperación científica, permanente y financiera evite errores del pasado; respetando la cultura y moral de cada pueblo. La cuestión social es mundial, y así como se habla de personas pobres, se puede hablar de naciones pobres.
Frente al INCREMENTO DEMOGRÁFICO y desnivel de medios de subsistencia, la solución no puede ser contraria a la dignidad humana, debe buscarse un desarrollo económico-social justo. Es necesario educar.
Con la INTERDEPENDENCIA MUNDIAL que iba creciendo, anima a contrarrestar la violencia y la carrera armamentista a través del entendimiento. Sin Dios y sin moral la humanidad puede llegar a aniquilarse, ya que hay un orden moral, trascendente, igual y valedero para todos.
Denunció las IDEOLOGÍAS que no toman al hombre integralmente, olvidando su ser religioso natural. Para ello, es importante conocer y aplicar la DSI, donde los laicos son sus principales trasmisores desde la acción social en comunión con la jerarquía, buscando renovar las relaciones de convivencia como sociedad y cuerpo místico de Cristo.
¿QUÉ NOVEDADES APORTÓ?
PRIMERO, utilizó un novedoso lenguaje dando respuestas concretas y detalladas a la Cuestión Social, desde los desequilibrios entre sectores económicos dentro de un país y entre las naciones ricas y pobres, adquiriendo una dimensión planetaria.
SEGUNDO, san Juan XXIII presentó su posición, no solo desde el derecho natural, la razón y la fe, sino desde lo empírico y sociológico, ofreciendo un aporte a la DSI. TERCERO, remarcó la importancia del principio de subsidiariedad, formulado por Pío XI en QA.
CUARTO, hace una propuesta educativa en el campo socioeconómico con el método ver, juzgar y actuar, para afrontar los problemas sociales desde esta formulación metodológica (Cfr. MM 217).
La PACEM IN TERRIS es considerada su testamento social. Escrita con mirada universal teniendo como escenario la construcción del muro de Berlín (1961), el incidente de los misiles de Cuba (1962) y la Guerra Fría.
Habla sobre LA CONVIVENCIA HUMANA exponiendo los Derechos naturales del hombre a la vida digna, la educación, la familia, la libre iniciativa en lo económico, el trabajo, el salario y la propiedad privada. Así como los Deberes de libertad de conciencia, búsqueda de la verdad y bien común, reconocimiento del derecho de ajeno.
Presenta LAS RELACIONES ENTRE LOS PODERES PÚBLICOS Y EL CIUDADANO, donde la naturaleza de la autoridad política encuentra su dignidad en la participación de la autoridad de Dios, actuando desde la razón y la moral, dando paso a una legitima democracia basada en la división de poderes. El Estado es garante de que los ciudadanos busquen y disfruten el bien común, el desarrollo económico y el progreso social, evitando privilegios y promoviendo una solidad formación en la Cuestión Social.
Las RELACIONES ENTRE LOS ESTADOS deben basarse en la verdad, justicia, libertad y solidaridad sin caer en la opresión, sino promocionando el intercambio entre los ciudadanos y los cuerpos intermedios, resolviendo el problema de los prófugos políticos y tutelando el derecho a la emigración, al igual que proscribir las armas nucleares y el armamentismo.
San Juan XXIII promovió una COMUNIDAD MUNDIAL con una autoridad política mundial, que busque proteger a la persona humana, promocionar el bien común y la subsidiariedad, dirigiendo las relaciones entre esta autoridad mundial y las autoridades, alejando la violencia. Habla de la creación de la ONU y su finalidad.
Ofreció una RECOMENDACION PASTORAL: los católicos deben intervenir en la vida pública, preparándose en diferentes roles y en la DSI, para ser coherentes desde la fe en sus conductas, guiados por principios que permitan aplicar criterios en la acción social, ya que no son lo saltos los que solucionan los problemas, sino los procesos guiados por la paz.
Su NOVEDAD fue la sistematización de la Doctrina Política y Social sobre la convivencia entre las personas y los pueblos, valorando el mundo contemporáneo y la conciencia de una organización de la comunidad mundial con la admisión de los principios políticos de los regímenes democráticos (división de poderes y la Constitución).
Por tanto, su objetivo fue buscar la paz entre los pueblos, fundada sobre la Verdad, regida por la Justicia, con clima de Libertad y movida por el Amor. El ser humano debe tener paz interior para poder conseguir la paz social.
