En la profundidad del corazón de la tradición cristiana está una idea decisiva, aquella que enseña que la paz verdadera tiene un modo propio de manifestarse. El papa León XIV ha subrayado que, al confiar a sus discípulos su paz, Jesús advierte que no la entrega «como el mundo la da» y que los discípulos no deben dejarse abatir por el temor. En la lógica del Evangelio, la paz no se conquista mediante la fuerza que neutraliza al adversario, sino mediante la fidelidad al estilo de Cristo.
También el papa nos recuerda el mandato de Jesús de guardar la espada en la vaina. Así, el cristiano no renuncia a la firmeza moral; más bien la expresa con un tipo de valentía que no depende de la violencia. Recuerdo en este momento a san Oscar Romero quien señaló en varias oportunidades que el perdón es la venganza del cristiano.
Cuando tuve conocimiento de la agresión virulenta que le propinó Donald Trump y quienes piensan como él al Santo Padre, recordé que Jesús advirtió que su camino puede atraer persecución y hostilidad. Por ello, envía a los discípulos como ovejas en medio de lobos, invitando a la prudencia unida a la inocencia. La reacción del discípulo ante el odio no es la represalia; es perseverar en el testimonio sin perder el alma, aunque puedan perseguirlo o señalarlo. Cuando el papa defiende a un pueblo que sufre —y pide justicia y cese de la violencia— no está cediendo, como se pudiera pensar; está reafirmando que el Evangelio entiende la paz como camino no armado, coherente con Cristo y con la suerte de los oprimidos.
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La enseñanza de la Iglesia desarrolla con claridad la misma intuición evangélica, según la cual la paz debe construirse superando las causas de la violencia, y la guerra no se trata como herramienta legítima para todo, sino como un mal que debe ser eliminado junto con sus raíces.
En su momento, san Juan Pablo II se declaró profundamente afligido por el sufrimiento del pueblo iraní en el estado de guerra. Afirmó que, desde la mirada religiosa, las perturbaciones del orden social y entre naciones nacen al nivel más profundo de la soberbia y el egoísmo del ser humano, que contaminan incluso lo político. Esta diagnosis es importante; si la causa última es moral (orgullo, egoísmo), la respuesta adecuada no puede ser meramente técnica o militar.
El Magisterio ha insistido siempre en que la Santa Sede ha trabajado, trabaja y trabajará por la comprensión y la reconciliación, con el deseo de eliminar la guerra en sí y en sus causas, y de abolir el odio. En esa misma línea, se reafirma que los principios de la diplomacia vaticana se inspiran en valores religiosos que sostienen justicia y paz, y que la cooperación entre naciones debe incluir un respeto hondo por la vida humana.
Ahora bien, ¿por qué de esa postura de la Iglesia? El Magisterio sostiene que la paz es fruto de la justicia y, en otra formulación, paz es fruto de la solidaridad. En un mensaje citado por Juan Pablo II, la paz se entiende como consecuencia de un entramado moral conformado por el compromiso con la dignidad humana, la práctica de la justicia y la solidaridad.
En la lógica del Evangelio, puede suceder que la fidelidad a Cristo y a la defensa de los oprimidos cause temor y contradicción. León XIV precisamente afirma que el camino de Jesús sigue produciendo inquietud y miedo. Sin embargo, esa inquietud no es prueba de fracaso moral. Suele ser el efecto natural del testimonio que no se adapta al modo mundano de resolver el conflicto. La hostilidad política o la acusación de debilidad no refutan la propuesta cristiana; el Evangelio advierte que el testimonio por el nombre de Jesús provoca oposición, y aun así la Iglesia pide perseverar. En comunión con León XIV, decido perseverar. Paz y bien, a mayor gloria de Dios.
Valmore Muñoz Arteaga
