II PARTE
Fe creída, Fe vivida
En el anterior artículo reflexionaba sobre la crisis de identidad cristiana existente en el ámbito político. Hoy se hace necesario el impulso de un nuevo aire en el compromiso político del cristiano que implica la superación de la mentalidad dualista. Esa mentalidad lleva a seccionar a la persona humana y a percibir la realidad como dividida en sí misma, con tendencias antagónicas internas: Iglesia-mundo; cuerpo-alma; espiritualidad-compromiso. Por eso, deseo en este artículo hablar sobre el paso del conflicto a la complementariedad en la relación Iglesia- Sociedad.
Desde esta MENTALIDAD DUALISTA ha surgido ese falso espiritualismo que trata de refugiarse en el área de lo sagrado, huyendo de los compromisos y de las exigencias éticas de las realidades temporales, donde se piensa que avanzar por el camino de la santidad es alejarse del mundo. Es necesario percibir esta diversidad de tensiones como un llamado a la complementariedad.
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Aparecida trata de superar esa mentalidad dualista siguiendo las orientaciones del CVII, viendo a la Iglesia como fermento transformador dentro de la sociedad, donde su acción social se hace presente en las personas y en las estructuras, para ANIMAR, ORIENTAR Y PROMOVER LA LIBERACIÓN INTEGRAL DEL HOMBRE A LA LUZ DEL EVANGELIO (GS 40).
El Compendio de la DSI enseña que la liberación del hombre realizada por Jesús es integral: «Dios en Cristo no redime solamente la persona individual, sino también las relaciones sociales entre los seres humanos» (52). Por esto, el Magisterio Social reafirma que no podemos concebir la vida en Cristo sin un dinamismo de liberación integral, de humanización, de reconciliación y de inserción social (Cfr. DA 359). El proyecto de Jesús es instaurar el Reino de su Padre, se trata de un Reino que dona vida para todos. Por eso la doctrina, las normas, las orientaciones éticas de la Iglesia debe dejar transparentar esta atractiva oferta de una vida más digna para todos.
¿CÓMO DIRECCIONAR UNA PROPUESTA POLÍTICA ILUMINADA Y DISCERNIDA POR EL EVANGELIO?
Aparecida hace muchas alusiones a la DSI y al compromiso transformador de los cristianos. Debemos tener claro que cuando hablamos del compromiso político del cristiano, no estamos insinuando la formación de partidos confesionales, como tampoco lo hace Aparecida. El Papa Benedicto XVI lo dijo muy claramente en el Discurso de Inauguración en el numeral 4:
«El respeto a una sana laicidad es esencial en la tradición cristiana auténtica. Si la Iglesia comenzara a transformarse en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres, precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido. Sólo siendo independiente puede enseñar los grandes valores, orientar las conciencias y ofrecer una opción de vida que va más allá el ámbito político. FORMAR CONCIENCIAS, SER ABOGADA DE LA JUSTICIA Y DE LA VERDAD, EDUCAR EN LAS VIRTUDES INDIVIDUALES Y POLÍTICAS ES LA VOCACIÓN FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA EN ESTE SECTOR. Y los laicos católicos deben ser conscientes de su responsabilidad en la vida pública; deben estar presentes en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias».
Aparecida, siguiendo las orientaciones del CVII y del Magisterio Ordinario, defiende la independencia de la Iglesia en materia política y no se identifica con propuestas político-partidistas concretas, «el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política» y no de la Iglesia; pero la Iglesia «no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia» (DCS 28).
LA IGLESIA NO SE CREE DUEÑA DE SOLUCIONES TÉCNICAS, ECONÓMICAS O POLÍTICAS, ELLA COLABORA PURIFICANDO LA RAZÓN DE AQUELLO QUE IMPIDE UNA LIBERACIÓN INTEGRAL DEL HOMBRE. De allí, que sin la promoción humana y liberación del hombre no es posible un orden justo en la sociedad, «el fracaso de todos los sistemas es poner a Dios entre paréntesis» (DA 405).
La necesaria ARTICULACIÓN ENTRE LA VIDA DE FE Y LA POLÍTICA, requiere una verdadera síntesis para lograr que haya una presencia más eficaz y honesta de personas con formación y testimonio cristiano en el campo político. Uno de los aspectos más importante en orden a la participación política de los cristianos es el de LA ÉTICA. Si analizamos la decadencia, y aún la desaparición de gran parte de los partidos políticos, vemos que está directamente vinculado a la tremenda corrupción de la que han sido víctimas. Esa corrupción se ha expresado, en enriquecimientos ilícitos, cuentas bancarias secretas y nepotismo.
Aparecida nos invita a «pensar cuán necesaria es LA INTEGRIDAD MORAL en los políticos. Muchos de los países latinoamericanos y caribeños, viven en la miseria por problemas endémicos de corrupción. Cuánta disciplina de integridad moral necesitamos, entendiendo por ella, en el sentido cristiano, EL AUTODOMINIO PARA HACER EL BIEN, para ser servidor de la verdad y del desarrollo de nuestras tareas sin dejarnos corromper por favores, intereses y ventajas. Se necesita mucha fuerza y mucha perseverancia para conservar la honestidad que debe surgir de una nueva educación que rompa el círculo vicioso de la corrupción imperante. » (DA 507).
EL EVANGELIO ES UN VERDADERO MANANTIAL DE VALORES para orientar la vida de las personas y de los pueblos. El aporte de los líderes católicos, sería dar un valor extraordinario para encauzar a los partidos por caminos de honestidad, de justicia, de equidad, de igualdad, de transparencia, siendo estos, el horizonte último de toda auténtica política. Lo demás es demagogía.
El proyecto de formación de una nueva Clase Dirigente Popular para una sana política con valores cristianos bajo la identidad de Discipulo Misionero, se constituye en una verdadera mediación, para que los políticos cristianos vivan con autenticidad su propia fe. Vale la pena cuestionarnos ¿CÓMO CREAR Y DESARROLLAR UNA VERDADERA PASTORAL DE LA ACCIÓN POLÍTICA? Es interesante impulsar y actualizar, encarnando todo el caudal de valores que aporta el Evangelio. Esto implicaría una verdadera resurrección en situación de coma o muerte cerebral en la que estamos.
Sin embargo, esa presencia de los valores morales que exige el mandamiento del Amor: valores de solidaridad, equidad, fraternidad, igualdad, justicia y libertad, no estarán presentes en el campo de la política, SI NO HAY UNA VERDADERA PASTORAL DE LA ACCIÓN POLÍTICA QUE FORME A LOS CRISTIANOS EN ESTE CAMPO, teniendo como ideario básico la DSI. Reconocemos que ella no es un mero catálogo de verdades abstractas, es acontecimiento, es experiencia, es vida. Hay que articular, por lo tanto, en la teoría y práctica, la fe con la vida; la práctica de las virtudes personales con las virtudes sociales. Una fe creida debe ser una fe vivida.
La alta política que buscamos es aquella que orienta la vida de los pueblos con grandes principios y normas de conducta, no solo a las principales instituciones, sino también a todos los ciudadanos. Otra cosa es la política partidista que está restringida a cierto número de miembros en el tiempo y en el espacio. La importancia y el papel sustancial de los laicos en la misión de toda la Iglesia en el campo de la acción política es puesto muy de relieve en Aparecida.
Es una reacción contra la mentalidad de muchos cristianos que identifican a la Iglesia solamente con lo jerárquico, cuando, en realidad, la jerarquía existe en función de acompañar y alimentar el conjunto del Pueblo de Dios y no a la inversa. La Jerarquía y el ministerio sacerdotal existen como servicio a la comunidad.
Pbro. Jhonny Zambrano
