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EVANGELII NUNTIANDI (1975) Y PUEBLA (1979): LA LIBERACIÓN INTEGRAL (1/5)

Fe creída, Fe vivida

En el presente artículo buscaré presentar dos documentos que están muy correlacionados, ya que uno motivo al otro, bajo la influencia de san Pablo VI. Haremos un primer bosquejo de presentación de cada uno de forma general, para en los siguientes artículos profundizar sobre algunos criterios que puedan acompañar una pastoral de la acción política en Venezuela, que es lo que buscó actualmente con mis estudios en Roma.

El primer documento es EVANGELII NUNTIANDI (EN), testamento pastoral de Pablo VI. Es el pensamiento maduro del Papa sobre la Iglesia y la nueva evangelización. Afirma Guzmán Carriquiry (1995) que no ha habido otro documento «que haya sido más relevante y que haya tenido más intensa y extensa repercusión en la Iglesia en América Latina».

Asimismo, C.M. Galli comenta que san Pablo VI ejerció una gran influencia en el pueblo que peregrina en América Latina por medio de dos fases. La primera centrada en la recepción de Gaudium et Spes a través de la Popolorum Progressio simbolizada en Medellín y la segunda mediante el influjo de EN qué tiene como símbolo a la III Conferencia en Puebla. Incluso el Papa Francisco en un Discurso a los participantes en un Congreso Internacional con ocasión del 40 aniversario de Puebla en Roma (3.10.2019) dijo: «Evangelii Gaudium es un elegante plagio de Evangelii Nuntiandi y del documento de Aparecida».

EL OBJETIVO de EN era «hacer a la Iglesia del siglo XX más apta todavía, para anunciar el Evangelio a la humanidad de este siglo» (EN 2). Así, contribuyó a situar la evangelización en el centro de la conciencia y práctica de la Iglesia luego al CVII. San Pablo VI gran iniciador del despertar de la vocación evangelizadora de la Iglesia, encuentra allí su identidad y misión, mediante una mirada prospectiva y programática, un programa de acción pastoral (Cfr. EN 13-16).

EN recreó las enseñanzas de san Pablo VI sobre los vínculos de la evangelización con la cultura (Cfr. EN 18-20, 60-85) y la liberación (Cfr. EN 29-39). El trípode EVANGELIZACIÓN, CULTURA Y LIBERACIÓN expresan grandes temas de la teología latinoamericana. A esto lo podríamos llamar hoy, desarrollo integral del hombre en la promoción social de la evangelización. Todo esto en sintonía con las situaciones nuevas que nacen de cambios socioculturales que requieren una nueva evangelización.

Basados en este trípode buscaré reflexionar sobre algunos criterios que nos aporta EN para la EVANGELIZACIÓN AD EXTRA EN LA ACCIÓN POLÍTICA, como medio para una sociedad más humana, fraterna y social, donde la dignidad de la persona sea el centro y el bien común el fin.

Por otra parte, les comparto que la III CONFERENCIA EN PUEBLA, fue convocada y preparada por san Pablo VI, pero fue ejecutada por san Juan Pablo II, en vista de su muerte el 06 de agosto de 1978. Es bueno recordar que Medellín (1968) había sido un fuerte impulso para la pastoral de la Iglesia Latinoamericana, las directrices marcadas y las opciones impulsadas, estaban ayudando a mostrar una nueva Iglesia, fruto de la aplicación del CVII.

Asimismo, esta III Conferencia realizada en Puebla, del 27 de enero al 13 de febrero de 1979, tenía como OBJETIVO encarnar EN en la realidad Latinoamérica, pero ahora se encontraba con una situación social cada vez más explosiva, que hacía más clara la necesidad de profundizar el rechazo a las estructuras injustas, la opción por los pobres y el respaldo hacia las comunidades de base.

La presencia del papa Juan Pablo II y su discurso inaugural fueron determinantes. Allí propuso LAS LÍNEAS CENTRALES de lo que fue su primera Encíclica Redemptor Hominis: la verdad sobre Jesucristo, la Iglesia y el hombre; marcando así las directrices de Puebla. El Papa daría su orientación a los problemas que vivía la Iglesia en Latinoamérica: las relecturas del Evangelio, el problema del Jesús histórico, la opción por los pobres, la necesidad de dar una respuesta de fe, de forma especial, LA BÚSQUEDA DE UNA EVANGELIZACIÓN DESDE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL ENCARNADA EN LA CULTURA, EL DESEO DE LIBERACIÓN Y LA DIGNIDAD HUMANA.

Desde una visión histórica y actual del continente Latinoamericano, Puebla incide en extraer en QUÉ CONSISTE evangelizar y qué CONTENIDOS tiene la evangelización, los CAMPOS que debe iluminar y las ACCIONES de esta tarea. La línea teológico-pastoral fue la COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN, que estudió los CENTROS, AGENTES Y MEDIOS de la evangelización, para ir, finalmente a las OPCIONES. Uno de estos centros de evangelización es LA SOCIEDAD y Puebla presenta una visión socio-cultural de la realidad que invita a reconstruir. En los siguientes cinco artículos buscaré presentarles como estos dos documentos nos ayudará a descubrir la evangelización en el mundo social, concretamente en la acción política.

 

Pbro. Jhonny Alberto Zambrano Montoya

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